Ahora con El Capital

Me he puesto a ordenar mi biblioteca digital, tengo más de 500 documentos, entre libros y publicaciones en lista de espera para leer. pero ya empecé, estoy Igual que en 1972 cuando no tenía nada interesante que hacer en la lluviosa ciudad de Ancud, hasta que descubrí la biblioteca del Liceo de Hombres, ahora encontré una mucho mejor que es Internet, un verdadero festín, aunque solo ordenarlos me tendra ocupado por un tiempo porque esos son solo los que he bajado últimamente, hay muchos más. En fin, ¡a leer!

Ya terminé un par de libros de Hayek que me interesaban, después leí Caligula de Albert Camus y releí Justine, de El Cuarteto de Alejandría (Durrell). También me di el gusto de leer Seis Problemas para don Isidro Parodi de Borges y Bioy Casares. Ah, que manera de escribir bien Borges, que monstruo. Me reía solo leyendo las charadas del detective preso que resolvía los misterios desde su celda y los floreos verbales de sus clientes. Me espera una gran cantidad de libros, desde los clásicos que no leí nunca hasta otros que no los conoce nadie pero que picaron mi curiosidad.

A propósito de los clásicos bajé los tres tomos de El Capital, que son para desanimar a cualquiera. El primer tomo -que estoy leyendo ahora- tiene 881 páginas y más o menos la mitad deben ser notas al pie, lo que presagia que el libraco no debe ser muy entretenido que digamos, es odioso eso de estar leyendo y saltando a las explicaciones al pie del capítulo. No creo que los lea completo, seguramente aplicaré mi método del flojo, consistente en leer superficialmente solo para buscar cosas que me llamen la atención. No creo que que valga la pena leerlo con mucho cuidado, a pesar de todo el impacto histórico que tuvo.

Pero siempre es bueno conocer la fuente, aunque sea una lata. Terminé los capítulos sobre la teoría del valor y de la mercancía, que son el fundamento de toda la teoría económica marxista. En pocas palabras Marx hace la misma diferencia que Adam Smith entre el valor de uso (cuanto sirven las cosas) y el valor de cambio (en cuanto se compran o venden). Sostiene que el valor de cambio no tiene relación con su valor de uso aunque si es una "manifestación" del mismo. ¿Como puede ser esto? Bueno, dice que el precio de las cosas refleja de manera implícita la cantidad de trabajo que se invirtió en hacerlas.

Esto del valor-trabajo también lo mencionó Adam Smith, aunque sin llegar a la radical conclusión de Marx, que, ante el problema que no todos los trabajadores tienen la misma productividad, afirmaba la existencia de un "valor social del trabajo", una especie de abstracción formada por la suma de todos los trabajos del mundo. Me recordó a la idea del "éter" de los físicos del siglo 19. En fin, "aquel que se requiere para producir un valor de uso cualquiera, en las condiciones normales de producción y con el grado medio de destreza e intensidad de trabajo imperantes en la sociedad" Fácil de decir, imposible de medir. Lo increíble es que Adam Smith tenía una idea no muy diferente. Las teorías del valor fueron uno de los puntos más débiles de los economistas clásicos.

La paradoja de los diamantes y el agua, Marx la explica de la siguiente manera: "Los diamantes son raros en la corteza de la tierra; por eso su extracción supone, por término medio, mucho tiempo de trabajo, y ésta es la razón de que representen, en dimensiones pequeñísimas, cantidades de trabajo enormes". Ah que ingenuo, tal vez sabía mucho de filosofía alemana pero no tenía idea de mujeres, ni se imaginaba que algunas féminas sin el menor trabajo -más bien con placer- se apropiaban finalmente de todos los diamantes del mundo. De haber entendido eso se habría ahorrado el trabajo de escribir sus gruesos libros y de inspirar a un montón de sátrapas que se apoderaron después de sus ideas. Hasta otro día.

"[…] si un diamante fue encontrado accidentalmente o si se lo obtuvo de una mina de diamantes con el empleo de mil días de trabajo es completamente irrelevante para su valor. En general, nadie, en su vida cotidiana, pregunta por la historia del origen de un bien para estimar su valor, sino que toma en cuenta solamente el servicio que el bien le brindará y al que tendría que renunciar si no tuviese el bien a su disposición” (Carl Menger, Principles of Economics).