Abya Yala, anarquismo y violencia callejera

Hace tiempo que vengo siguiendo movimientos indianistas, mi interés partió cuando descubrí la figura del pintoresco Constantino Lima Chavez, también conocido por su nom de guerre Takir Mamani, me pareció un tipo interesante, así como el movimiento indianista Tupac Katari, del que fue uno de sus fundadores.

Si Mario Vargas Llosa quisiera recrear su Historia de Mayta, Constantino Lima le daría material de primera novelando su vida. Por si no lo saben Lima Chavez inventó -el solito- dos cosas que hoy son muy populares: la Wiphala, esa bandera con cuadrados de colores, y la palabra Abya Yala, que los que conozcan de movimientos anarquistas la reconocerán enseguida.

Las malas lenguas dicen que la Wiphala fue inspirada en el logotipo de una fábrica artesanal de refrescos. Lima es de oficio vidriero y todavía vive, tiene 90 años y así se ha descrito ante la prensa

"informó que es abogado de profesión, egresado de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA), jefe político del Movimiento Indio Tupak Katari (MITKA1), oriundo de la provincia Pacajes, del departamento de La Paz. “Soy abogado de la UMSA [Universidad Mayor de San Andrés] y no ejerzo la profesión por principios ideológicos, pero tengo experiencia, soy abogado internacionalista de alta graduación, salido de Sevilla-España, también tengo un título de abogacía ancestral, creo que soy el único del continente”, dijo a los periodistas. Agregó que tiene un tercer título internacional, como especialista en derechos indios y politología. “Esa profesión es la que ejerzo con mis hermanos y no les cobro un centavo. A veces viajo a Ginebra para hacer algunas comparaciones de las interpretaciones del convenio 169 y algunas otras leyes, para poner en regla este mal manejo de la justicia del país y eso hay redirigir”

Mi impresión es que se trata de un gran embustero, es tan abogado como Bachelet es médico, aunque si fue estudiante en la UMSA, donde inició su carrera política como activista. Sobre su invención de la Wiphala ha dicho:lo siguiente:

"…la fecha exacta no me recuerdo, pero es en 1968 cuando ya la wiphala aparece, reaparece. No es mentira, de que si no conseguimos, pues, nos vamos a inventar. Del continente Abya Yala lo mismo, si no conseguimos cuál es su nombre, pues lo vamos a inventar, vamos a bautizar, y vamos a dar el nombre a nuestro continente, porque el nombre de ese criminal, Américo Vespucio, no puede seguir en este continente," (Entrevista en vídeo a Constantino Lima (a) Takir Mamani, septiembre de 2014, minutos 34:15-34:42.)

Bueno, "si no la conseguimos, pues la vamos a inventar" ¿qué tal? En fin se trata de un personaje pintoresco y a primera vista a mi me pareció que era un embuste barato de los tantos que aparecen en los "movimientos sociales" que florecen por estos días, pero me quedó la duda.

Especialmente intrigado quedé con el concepto de Indianismo Katarista, en honor a Juan Apaza Nina, alias Tupac Katari, lider aimara que en 1781 se alzó y cercó dos veces la ciudad de La Paz. Este movimiento Katarista tiene una idea muy sofisticada, porque se opone a los movimientos indigenistas como el de Evo Morales y otros por el estilo, diciendo que están entregados al colonialismo. 

Los kataristas rechazan al indigenismo y a los eufemismos como "indigenas" o "pueblos originarios", ellos prefieren ser llamados indios a secas, dicen que esa es la denominación correcta en castellano porque así les decían los españoles, que al llegar a América los reconocieron como tales e incluso respetaron la aristoctracia inca, poniéndola a la altura de las aristocracias y reinados europeos. Para ellos ser llamados indios no es insultante, pero indígenas u originarios si lo es.

Este no es un planteamiento trivial o semántico, es muy sofisticado porque tiene como consecuencia la plurinacionalidad, las autonomías indias y está en la base de varias otras demandas del indianismo radical actual. 

El asunto es que me parecía inverosimil que alguien tan limitado intelectualmente como Constantino Lima hubiese levantado una idea profunda y de tantas consecuencias, así es que me pude a buscar quienes estaban detrás de todo esto.

Y me encontré con una larga y enjundiosa conferencia de la Escuela de Filosofía de Oviedo, de la Fundación Gustavo Bueno Sanchez,  donde se abre un mundo de organizaciones e intereses que han inventado y promueven todo esto, mientras gente como Constantino Lima, Choquehuanca, o Evo Morales son simples repetidores de un libreto que le han escrito teologos, etnologos y misioneros europeos

La conferencia dura más de dos horas y se puede ver haciendo clic aquí, Recomiendo verla a doble velocidad, muchas veces resulta difícil seguirla porque es una trama muy compleja, que muestra como las iglesias protestantes y distintas congregaciones de la Iglesia Católica, han mandado misioneros, teólogos, etnólogos y han creado una industria de tesis doctorales que están en la base teórica de todos estos movimientos anarquistas que vemos por estos días.

Todo parte con los misioneros, que han llegado a nuestro continente a evangelizar a los jibaros, aimaras, quechuas y a otros innumerables subgrupos indígenas que todavía van quedando en el continente. 

La cantidad de intereses que gatillaron la creación de esta ideología fue enorme, desde cosas tan banales como la necesidad de normalizar los curriculos en las universidades europeas, hsta sofisticados intentos de manipulación de algunos sociologos, teologos, etnografos y filósofos, entre otros. También hubo intereses políticos y de las distintas iglesias y congregaciones por imponerse. Es una historia fascinante.

También lo es la irrupción de fundaciones, españolas primero, después francesas y alemanas, tratando de ganar espacios de influenvia entre los indios. Estos fueron los que reclutaron, financiaron y elevaron a gente como Constantino Lima, según cuenta Bueno en su charla:

"La reunión que se efectuó en Brasil el año 96 llamó la atención tanto de alemanes como de franceses, que se dieron cuenta que se estaban construyendo una redes interesantes de reconstrucción de relaciones hispanoamericanas (...) y al parecer la reunión que se efectuó en Brasil en el año 96 fue la irrupción de fundaciones y ONGs francesas y alemanas, buscando cualquiera que pidiera algo para darle una subvención, cualquier indígena, cualquier reivindicador de cualquier causa -particularmente si eran indígenas, o mujeres, o marginados- estaban las fundaciones y ONGs queriendo crear puentes para abrirse camino (...) quienes si fueron en el 98 fue los Estados Unidos queriendo creatr otra organización, puesto que la OEA y otras organizaciones americanas estaban desprestigiadas y devaluadas"

Ese párrafo es fundamental, porque explica de donde nacieron muchos de los movimientos indigenistas, anarquistas y ONGs de chiflados que hoy vemosen la violencia callejera: fundamentalmente fueron iglesias católica y protestantes así como organizaciones ligadas a ellas. También entrega una buena explicación acerca de donde llega la plata.

Esta conferencia de Gustavo Bueno me parece exepcionalmente importante para entender algunas cosas que están pasando en Ecuador, Colombia, Perú, Bolivia y Chile, las cosas que dice Bueno en su charla están fundamentadas, son coherentes y bien documentadas y pueden explicar muchas cosas.

Hay muchos antecedentes más en la conferencia pero me alargaría mucho contándolos, si a alguien le interesa el tema de la violencia que está pasando, sobre todo la relacionada con indios y minorías militantes, le recomiendo tomarse el tiempo y escuchar la conferencia completa. Creo que es muy importante.